古代的有钱人一夫多妻怎样过生活？

一夫多妻制，乃是一种古老的婚姻制度，其核心在于一个男子能够拥有多位妻子，前提是他需具备相应的能力与地位。在这种制度下，妻妾之分明确，人们通常所说的都是大老婆小老婆。

在古代，一夫一妻制逐渐以制度形式被确立，然而一夫多妻的现象在奴隶主、贵族、官僚中却普遍存在。他们可随心所欲地玩弄女奴，但这些都与婚姻无关，女奴的地位低下，连妾也算不上，仅仅是供男子发泄性欲的工具。

多妻现象在民间也有出现，但并不普遍。帝王、贵族、官僚的多妻现象往往以官制的形式被规定。如《礼记·昏义》末段所述，古代天子可拥有的妻子数量庞大，包括六宫、三夫人、九嫔等。

到了春秋战国时期，国君的妻妾数量更是激增，甚至有数百数千人之多。这一时期的帝王贵族的多妻及纵欲已极为严重。周代开始建立礼制，不仅规定了不同地位人们的妻妾数目，而且连同房的时间和顺序都有严格规定。人们以天体、阴阳、历数等来决定事情的秩序，连后妃和帝王贵族同房的顺序也依照月的阴晴圆缺来决定，其制度之复杂令人惊叹。

除此之外，古代的一夫多妻制还表现为媵、妾制。媵制是原始社会族外婚向对偶婚演变中的一种过渡形式。春秋时期，各国统治者普遍实行媵制。进入战国后，因社会制度巨变，媵制逐渐消失。后世有妻死后续弦的婚姻习俗，可看作是媵制的遗迹。

至于妾，就是所谓的小妻、侧室、偏房。妾一般来自身份较低的女子，她们的社会地位低下，遭受歧视。在古代的婚姻制度中，“奔者”即未经明媒正娶的女子也被称为妾。《礼记·内则》就提到“奔者为妾”。

古代的一夫多妻制是一种复杂的婚姻制度，涉及到多个层面的社会关系和规定。从某种角度看，这也是当时社会等级和权力的一种体现。然而随着社会的进步和文明的发展，这种制度逐渐被人们所摒弃，代之以更加平等和尊重人性的婚姻制度。在古代社会，媵、妾制作为一种婚姻制度，虽然有其存在的历史原因，但它并不合理。早就有人呼吁废除这一制度。这种呼声在当时并未引起太大的反响，难以取得实际效果。

威斯特马克曾指出，男子追求多妻并非仅出于性的需求，还涉及到子孙、财富和权威等诱惑。若正妻无法生育儿子，或者仅育有女儿，男子可能会产生再娶的念头。这一观念在许多民族中都有体现，包括东方国家如日本和兴都。

在殷商时期，农业发达而周边敌人环伺的环境促使人们产生多妻的想法。多妻意味着多子，进而能扩张家族势力，抵御外敌，并协助农业生产和家务管理。

周代宗法家族组织的建立更加强化了子嗣观念。诗歌《螽斯》和《桃夭》都体现了对子孙繁荣的渴望，将之与妇女的德行联系起来。周代的这种子嗣观念进一步巩固了多妻制度。帝王、贵族、官僚以及普通百姓都以传承子嗣为借口实行多妻或纳妾。

虽然“广继嗣”可能是一个冠冕堂皇的借口，但性的需求始终是多妻制度的一个重要因素。

古代有钱人的一夫多妻生活，除了传承子嗣的考虑，也受到了性需求、财富、地位和权威等因素的影响。这一制度反映了当时社会的价值观和文化背景。更多相关内容，请关注频道以获取更全面的信息。