通法术的君王，德性高的权贵，远古的圣贤谁是

深谙法术的君王是秦系传承的核心；德性光辉的权贵，如汤武周公，是崇高的道德典范。远古圣贤，更是身心皆在追求大道的境界。

在韩非子的理念中，独裁且通法术的君王是至高无上的圣人。他们无为而治，运用法术来维护社会秩序，如孝公始皇。而德性高尚、权威显赫的权贵，如文武周公，是孔子心中的理想人物。在孔子的观念中，圣人不仅要拥有高超的智慧和才能，更要通晓大道，以智慧洞察万物，以德行造福苍生。他们的行为准则遵循天道，他们的目标在于促进万物的和谐共存。就如孔子所说，“知通乎大道、若天之司”。这种圣人，如同阳光普照大地的皇恩，是孔子所追求的最高理想。他们不仅是大权在握的帝王，更是德才兼具的典范。对于这样的圣人，我们虽不能至，但心向往之。就如司马迁所言，“高山仰止，景行行止”。而在老子心中，圣人则是智慧的化身和体道者。《道德经》被视为给圣人的治世修身箴言，全篇多次提及圣人，凸显了圣人在老子哲学中的重要地位。他们遵循自然规律，以此造福苍生，是道家思想中的理想人格。无论是韩非子的法术、孔子的道德还是老子的体道智慧，这些圣人都具有超凡的魅力和崇高的理想。他们不仅是历史的典范，更是我们心中的向往和追求。他们的智慧和德行，如同明灯照亮我们的前行之路。在历史的长河中，有一个特殊的存在被称为圣人。他们不仅是人类智慧的化身，更是道义的代表，他们以道为生活准则，展现出最高智慧。这些圣人并非特指某一个人，而是对一系列明君和理想人物的赞美。他们无为而为，以百姓为重，体现了真正的智慧与高尚品质。

在境界方面，这些圣人展现了诸多形象。他们谨慎行事，如同在薄冰上行走；警觉四方，如同防范四周的围攻；庄重而亲切，给人带来一种尊贵而温暖的感觉。他们的品质淳厚质朴，如同未经雕琢的素材；内心豁达空旷，如同深山的幽谷。他们的形象混同于尘世，却始终保持自己的原则与智慧。

这些圣人更是无为政治的典范。他们不制定过多的条条框框，不扰民伤民，而是顺应自然，因势利导。他们的行为达到了这样的境界：我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。这种无为而治的理念，体现了他们的智慧与高尚品质。

在法儒道三家思想中，关于圣人的论述有许多异同。韩非子的大道特指权谋、道术，他主张无为而治，但与老子的圣人修为有所不同。韩非子的无为与虚静指的是静观其变，以激发群臣，并非真正的无的境界。孔子的天道含有天意公道之意，他所树立的圣人标杆具有人格化的神道意蕴。而老子的圣人则超拔于人群，以天地为师，以大道为法，无所谓庄严与仁慈，一切生灭皆顺其自然。

圣人是我们心中的理想人物，他们代表着最高智慧与道义。无论是历史上的明君，还是思想家的理想人物，他们都展现了圣人的品质与精神风貌。他们的存在让我们对历史与文化有了更深刻的理解与认识。在今天这个瞬息万变的时代，我们仍然需要这种圣人的智慧与品质来引领我们前行。