撒拉族历史 撒拉族的尕最制度是啥

在遥远的唐宋时期，一种被称为“尕最”的角色已经在我国回族聚居区崭露头角。他们是教坊的宗教领导者或教法裁决人，拥有崇高的地位。在元朝，他们被译为“哈的”，并设立了“回回哈的所”，以处理回族内部的民事纠纷和其他事务。从元末明初开始，“哈的”或“尕最”在民间流行，行使着重要的职司，这一传统一直延续到清末。

“哈的”与“尕最”实质上是同一事物，源于阿拉伯语“Gadui”的音译，意为“法官”或“教法执行官”。这是教法中负责审判诉讼的法律执行者。撒拉族的尕最制度是一种独特的宗教社会制度，相较于其他信仰教的民族，撒拉族的尕最制度更为独特。尕最不仅全权管理宗教事务，而且与土司制度相结合，参与政治事务，甚至世袭成为土司。

撒拉族先民在东迁之前就已信奉教，他们将尕最制度从中亚带到了街子。据说，为了加强教育，撒拉族先民从撒马尔罕请来了40名学者“筛海”，其中推选出的尕最负责宣传和教育。初期的尕最是大家共同选举的，需要精通教义和教法，公正判决诉讼，管理寺财产等。随着世袭土司制度的出现，尕最逐渐变成世袭，除了宗教事务外，还兼管政治事务，甚至直接成为世袭土司。

教的“政教合一”特征使撒拉族先民在新的社会结构中仍采用教初期的政治制度。尕最制度的实施不仅从组织上固定了撒拉族的宗教信仰，还巩固了民间许多教的传统，为教在撒拉族地区的发展奠定了稳固的社会基础。尕最还加强了撒拉族的宗教意识。至今，撒拉族的宗教意识仍然比民族意识强烈，对宗教问题十分敏感，这与历史上尕最制度的实行有着密切关系。

遗憾的是，尕最制度在1896年与土司制度一同被废除。由于缺乏文字记载，目前无法确定尕最的确切传承人数。在街子骆驼泉旁有尕最墓地，埋葬着17人，推测可能有更多的尕最传承下来。