朱元璋为什么要恢复殉葬制度呢？

在远古的时代，殉葬风俗盛行，尤其是帝王家的后宫，这一传统更是被严格遵循。那时，并无后妃不殉葬之说，四十六位妃嫔陪葬孝陵，其中仅有少数宫人是殉葬者。以朱元璋为例，他身后留下的后宫命运引人深思。

朱元璋的时代，后宫殉葬几乎成了定制。他确保殉葬名单中的人选是宫禁秘密，并无明文规定哪些人应殉哪些人不应。这一做法显然有其防止后宫乱政的意图。那些生育了的妃嫔，若与藩王勾结，便可能成为朝廷的隐患。除宝庆公主的生母张美人因特殊原因得以留存外，其余妃嫔皆需殉葬。

《大明会典》与《野获编》的记载都表明了孝陵殉葬妃嫔的数量与身份。太祖殉葬者三十八人，都是朱元璋遗诏要求的。很明显，他对于后宫的整顿有着预防其部分妃嫔扰乱朝纲的考虑。而到了朱允炆时代，后妃大多出身一般人家，诸多藩王也已全部被消灭，外戚难以成势。

以朱元璋的角度来看，那些生了藩王的妃子，留下的都是可能引发麻烦的隐患。例如宁王朱权这种人，一直在审时度势，难保没有野心。他们的生母若是留在世上，对于新君而言，既是太妃、太贵妃的身份，明面上需要礼待，又可能在外有手握重兵的藩王作为外援，因此被视作祸害。

在古代社会，丧偶的女性的生存状况极为艰难。她们必须尽快找到新的配偶以维持生存。嫁给小叔子或丈夫的其他儿子是一种节约资源、避免纷争的方法，也为守寡女人提供了一条活路。在程朱理学兴起后，这种陋习死灰复燃，对女性权益造成了极大的践踏。

这种社会现象反映了中国传统农业社会男耕女织的经济模式对女性地位的影响。在男耕女织的社会结构中，女性在经济上的地位极度低下。一旦丈夫去世，她们便失去了价值，改嫁被视为风气所不允许，更是宗族不能容忍的行为。

在游牧民族中，女性的地位截然不同。她们在主食生产、放牧以及家庭生活等方面发挥着重要作用。有时男丁死伤过多，女性甚至需要负责放牧。在苦寒的草原之地，没有女性的羊毛纺织，男性也难以生存。女性是重要生产力量，不应因丈夫的去世而随意殉葬。

在古代社会，如果女人死了老公，改嫁小叔子或庶子被视为正常操作。这不仅在中底层家庭是节省资源的方式，在高层社会也是维持夫家与其娘家契约的手段。类似的现象也出现在日本的幕府时代，女性在这个过程中的角色被视为“循环使用”的。

在这样的背景下，我们不难看出古代社会对女性的压迫与不公。随着时代的变迁，社会的发展与经济的变革，希望这种现象能够得到改善，女性的权益得到真正的保障。