于吉是什么人？他为何会被孙权所杀？

在古代世界，存在着一种超凡脱俗的存在，他们被称为方士，拥有预测未来的能力，知晓天命。今天我们要的便是其中一位传奇人物——于吉。

在演义的舞台上，他是一位能掐会算，深得天命的方士。对于《演义》第二十九回《怒斩于吉 碧眼儿坐领江东》的故事，我们不禁想要深入了解关于于吉的更多事迹，以及孙策为何一定要杀他。

史书中对于于吉的记载颇为神秘。《江表传》中描述于吉是琅琊人，他设立精舍，焚香读道书，制作符水救治病人。吴郡、会稽等地的人都非常信服他。有一次孙策在城门楼上与诸将聚会，于吉从楼下路过，三分之二孙策的属将下楼迎拜他，这令孙策十分不悦，于是派人把于吉抓了起来。

诸将为了让于吉免遭不幸，让自己的妻子去找孙策母亲求情。孙策母亲劝孙策不要杀于吉，但孙策认为于吉妖妄惑众，不得不杀。尽管诸将联名求情，孙策仍然坚持自己的决定。他拿出交州刺史张津的例子，说明过于信奉邪道最终会招致不幸。于是孙策下令斩首示众。然而于吉的信众仍然相信他只是尸解成仙了，继续祭祀祈福。

《志林》中则记载了另一种说法。虞喜考证出孙策死亡的时间和背景，认为于吉是汉顺帝时期的人，建安年间已近百岁。按照圣王教化，这种年纪的老者不应该遭受刑罚。他认为于吉罪不至死，却被孙策杀害，《江表传》的记载存在问题。《志林》还提到孙策打算渡江偷袭许都时与于吉同行的故事，虽然天降大雨使得将士们以为于吉能免死，但最终孙策还是杀了于吉。这些故事都反映了古代人们对于神秘力量的崇拜和敬畏之情。

裴松之也对这些记载表达了自己的看法。他根据广州大中正王范所上奏的《交广二州春秋》，考证出建安六年张津仍然是交州刺史，他认为《江表传》中关于孙策举张津被杀的例子是虚假的。这也意味着关于于吉被杀的原因可能也存在不实之处。

无论是哪种记载方式都反映了古代人们对于神秘力量的追求和敬畏之情。而于吉作为一个传奇人物给人们留下了深刻的印象和无尽的遐想空间。这些故事不仅仅是关于一个特定人物的历史记载更是关于古代文化信仰和人们精神世界的与解读。裴松之在注释中引用了《江表传》、《志林》以及《搜神记》等史书的记载，然而他也意识到这些记载存在着差异，因此在判断哪一家更为可信时显得犹豫不决。

在深入这些史书记载的过程中，我们发现，《三国演义》的作者罗贯中似乎将这些不同的记载融合在了一起。他描绘的于吉是汉顺帝时期的人物，在孙策的宴会上被擒，之后发生了与求雨相关的事件，最终导致了于吉的死亡。

除了《志林》对《江表传》的质疑之外，关于孙策杀于吉的记录似乎并未引起太多争议。虞喜对《江表传》的反驳主要集中在张津之死上，认为孙策不可能用张津被杀的事例来对比。孙策完全有可能因其他原因杀掉于吉。

当我们综合各种关于于吉的记载时，不难发现于吉与汉中的五斗米教有着诸多相似之处。换句话说，于吉其实是一名道人，在吴、会之地具有广泛的影响力。孙策可能感受到了于吉的威胁，认为他的影响力可能会对自己的统治构成挑战，因此决定杀掉于吉。事情的本质或许就是如此简单，至于具体的细节，反而显得不那么重要了。

虽然不同的史书对于吉的事迹有着不同的记载，但我们可以通过对比分析，尝试还原历史的真相。于吉作为一个具有影响力的道人，在吴、会之地受到了广泛的尊敬，但孙策出于维护统治的考虑，最终选择消除这一潜在的威胁。这样的故事不仅引人入胜，而且为我们提供了历史与人织的深刻洞见。