要预约？古代青楼女子不为人知的时尚一面

床，这看似寻常的家居之物，在繁华的古代妓院中，却蕴含着层层深意。对而言，这既是她们安睡的地方，也是她们赚钱的舞台。每当夜幕降临，床榻之上，嫖客与交织着各种复杂的情感。

的床，既是身体的接触与交流之地，也是交易、休息与隐私展示的场合。渴望床榻之上有更多的客人，同时又希望保持自己的身价不失。于是，这张床在她们心中显得复杂而沉重。为了显示自己的洁身自好，一些甚至故意对床产生强烈的排斥心理。

在著名小说《传》中，描绘了一位名叫李娃的，她是中国最早实践“预约上床”的人。她与虏阳公子同居后，却提出分床睡的要求，若想再共度枕席，则需提前预约。对于她的这种做法，有人理解为情感保鲜，但在赵炎看来，这更像是婚姻或性讹诈。通过预约的方式，李娃终于嫁给了公子，实现了自己的目的。

在唐宋时期，文人与的关系颇为复杂。需要文人的捧场，而文人则需要的传唱诗歌。二者在这种关系中，不可避免地存在着性的元素。许多诗人写好诗词后，交给弹唱。他们找时，并不总是以睡觉为目的。当因唱著名诗词而知名度大增时，她们的身价也随之提高，普通文人再想请其唱曲时，就必须进行预约。

有的高级甚至玩起了“预约上床”的把戏，连皇家也不得不买账。在这些看来，预约上床已经成为了一种习惯，不预约的话，无论如何也不去。上海曾有一青莲，利用“预约上床”的手段骗钱。她媚态惑人，心机灵活，利用谢某的家财巨万而恶其品貌的特点，通过预约的手段达到自己的目的。

在赵炎看来，“预约上床”与夫妻之间的分房睡有着本质的区别。的这种行为不仅没有削弱性在床上的作用，反而更突出了它在独立且举足轻重的地位。性不再是交易的附属品，而是一种有关身价的身心交流与对话的盛典。对嫖客而言，与的预约ML不再是迷迷糊糊的睡梦边缘的翻身或者伸腿等低级运动，而是一种令人渴望的、隆重的身心交流。

床对于来说，既是安睡之地，也是谋生之所。在这里，性不再是简单的生理需求，而是被赋予了更多的意义和价值。预约上床的行为方式也反映了古代社会的复杂人际关系和人们对性的态度与看法。