庄子徐无鬼之名的由来 庄子养生之道

庄子之徐无鬼篇

每一个才华横溢的灵魂，都在寻找一个能够共鸣的精神家园。对于隐居山林、追求清白名声的庄子而言，惠子过世后，辩论的舞台似乎空了一半。

庄子，原名徐周，字子沫。他的才思与善辩，使他在游历四方时无人能敌。即使面对魏武侯，他也片字不让，几句话便使多年不笑的君王展露笑颜，可见其学识与辩才之深厚。

庄子的思想中，生死齐一，存在与否超越了当时流行的神鬼之说。他的自持与无人可辩之才，使得人们称他为徐无鬼。这也是他与诸子百家不同的地方，后人常将老庄思想相提并论，但庄子之思想有其独特之处。

提及徐无鬼，便不得不提惠子。惠子是当时的政治家和著名的辩才。徐无鬼与惠施的辩论常常激烈至极，他们之间的交流是对某一篇文章的见解、对某件事情的看法。失去惠子后，徐无鬼显得无比失落。对于他们这样的天才来说，没有对手的辩论，似乎生活失去了色彩。

徐无鬼无心朝堂，淡泊名利，追求修身养性。而惠施则醉心于政治，无法像徐无鬼那样过隐居的生活。尽管徐无鬼曾努力游说惠施，但道不同不相为谋，最终未能成功。庄子还曾通过《惠子相梁》一文讽刺惠子。那些故事虽为虚构，却生动具有讽刺意义。

庄子的养生之道

在全民养生的现代，我们不禁回想起古代哲人庄子的养生之道。庄子，名庄周，是战国时期的杰出哲学家。他寿命长达83岁，在古代绝对算是寿星中的寿星。

庄子一生未曾出仕，生活清苦。甚至在潦倒时，他靠编织草鞋为生。他的养生经验与他的哲学理念和生活态度紧密相连。他主张无为而治、顺其自然，并强调事物的辩证关系。

庄子的《养生主》主要论述了他的养生之道。所谓的“养生主”即养生的要领。他主张的无为并非消极的无为，而是少私、寡欲、精心、超然。只有从出发点就淡薄，才能到达之后的无为。这种无为可能导致生活的贫困潦倒，但忘却情感、不曾为外物所负累，使得内心得到慰藉和满足。这样，养生的目的便达到了。

庄子的豁达与其人生观、哲学观息息相关。在现代纷乱复杂的社会中，只有真正了解事物的本质、顺应自然、化解矛盾，才能领悟庄子养生的精髓，像庄子那样享天年。

庄子之天运篇

《天运》是庄子的一篇文章，主要阐述实行道家无为的方法。文章提出对世间万物、自然现象的疑问，引起人们对自然变化的思考。庄子指出这些自然变化有其运行的规律和力量，统治者应顺应自然的力量才能天下太平。

文章接着描述了太宰荡与庄子的对话，提出了至仁无亲的观点，认为真正的仁义是摈除刻意遵守的仁义规则，一切淡然处之。通过北门成与皇帝对音乐的不同看法，庄子逐步说明观点被接受的过程就像人们听到特别的音乐一样。最后通过孔子周游列国的例子，借师金之口表达对礼仪的看法，认为这些礼仪只是形式，终究不能起到真正治理国家的作用。全文始终强调顺应自然本性、顺应万物趋势的重要性。

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