太极五行八卦相生相克的闭系及其释义（图）

太极五行八卦中的相生相克关系及其深刻含义

自古以来，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦又衍生五行，这五行最终又回归到太极。这是一个描述世间万物皆相生相克的哲学体系。今天，我们将跟随无量子大师，一位集地舆学、局面学、生态学等多学科于一身的风水巨匠，深入了解五行八卦的奥秘。

五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。相生相克是五行之间不可分割的，没有相生，事物便无法生长和发展；没有相克，事物则无法保持平衡。五行的相生关系表现为彼此资生和相互助长，如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。而五行的相克关系则表现为彼此抑制和相互拘束，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

更为复杂的是五行之间的相乘相侮关系。相乘指的是五行中的某一行对被克的一行抑制过度，例如木过于旺盛而金无法克制时，木便会过度克制土，使土更虚。相侮则是指五行中的某一行过于旺盛，反而对克制它的一行进行反克。

接下来，让我们详细了解一下五行相生的过程。火生土，因为火焚烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土；土生金，因为金储藏在土壤石块之中，经冶炼后才能提取黄金；金生水，因为金若被猛火焚烧，便溶为液体，液体属水；水生木，因为水浇灌树木，树木便能欣欣向荣；木生火，因为火以木材作为燃烧的资料。

同样，五行相克的步骤也是独特的：火克金，因为猛火能融化金属；金克木，因为金属锻造的割切工具可锯毁树木；木克土，因为树根苗的力量强盛，能冲破土的阻碍；土克水，因为土能防水；水克火，因为火遇水便熄灭。

五行还与方位、季节、颜色等相联系。金主西方、秋天、燥、白色，代表鼻孔、肺脏等；木主东方、春天、风、青色绿色，代表筋、眼睛、肝等；水主北方、冬天、寒、黑色蓝色，代表骨、耳朵、肾脏等；火主南方、夏天、暑、赤色紫色，代表脉、舌头、心脏等；土主中心、长夏、湿、黄色啡色，代表肉、嘴巴、等。

最后要说的是时间也与五行相生相克密切相关。在一天中的不同时刻，五行属性也会发生变化。例如，在火属性时刻中，若需相生则可加入土属性，相克则可加入金属性。如此复杂的相生相克关系构成了五行时间程序的基础。

五行八卦的相生相克关系是描述世间万物相互关系的哲学体系。通过深入了解五行之间的关系及其含义，我们可以更好地理解自然与世界的运行规律。太极，这一词汇最早出现在《易传系辞上》，自此以后，其在儒学、玄门等中华文明流派中发挥了重要的理念作用。

在《易纬乾凿度》和《列子》中，提到了太易、太始、太初、太素、太极世界五阶段的说法。宋儒周敦颐在《太极图说》开篇便指出“无极而太极”，将《老子》中的无极概念赋予了理学的含义，使得无极与太极的观念紧密相连。这一理念在五阶段的演变过程中不断被深化和发展，体现在诸如《太极天才图》等作品中。南宋时期，理学代表朱熹与心学大家陆九渊就世界本源是否为太极展开了深入的探讨。

在清代乾隆年间出版的医学巨著《医宗金鉴》中，也采用了五阶段的说法，详细阐述了太极观念在中国传统文化中的广泛影响。太极逐渐被理解为描述世界从无极到太极，再到万物生成的历程。其中，太极代表了天地未启、阴阳未分的状态。二仪则是阴阳二气的象征。《系辞》中提到“二仪生四象，四象生八卦”，揭示了万事万物都包含着阴阳两面以及它们的相互作用。这一观念深刻揭示了物质世界的普遍规律，为我们理解天地之道、人生之理提供了依据。

太极图中的阴阳二气代表着天地万物的共同秩序。由于阴阳二面的相互挪动和变幻，太极图呈现出不同的形态。这些变化反映了天才八卦图的精髓，即乾坤阴阳的哲理。太极图圆圈代表了世界的一和无极，而乌白二色则代表了阴阳二方和天地二部。这个圆圈中的乌白二方的界限，象征了区分天地阴阳的人部。

“太极精神，含三为一”，这一理念体现了太极图的深邃内涵。这个圆圈不仅代表世界的一和无极，也包含了阴阳两个方面的界限和尺度。道生一，即是无极生太极；终身二即是太极生二仪；二生三，即是阴阳交融合作；三生万物，即是太极含三为一。万物由阴阳而化生，各具一太极。这也意味着太极不仅涵盖了阴阳两个方面，还包括了区分阴阳的界限和尺度在内。

天地有阴阳，人亦有阴阳。天之阴阳加上划界尺度形成了含三为一的太极之象。同样地，地之阴阳和中点也形成了含三为一的太极之象。人部的阴阳如男女牝牡也有其划界尺度。万物各有一太极，都是按照含三为一的顺序而存在的。世界的无限大称为太极，而有形的实质则来自于无形，这就是无极而太极的理念。太极这个实体是健运不断的，世界在疏通中动则爆发阳气，静则爆发阴气，一动一静，阴阳之气互为其根，运行于无穷。

这些理念为我们揭示了立天之道、登时之道、立人之道三大纲，也就是三才之道。万物的成长顺序、阴阳寒暑、四时的变化都包含了阴阳五行的哲理。人的成长过程也遵循这一规律，“乾道成男，坤道成女”，阴阳接合则化生万物。这些实质性的理念提出了世界的无限变化和生生不已的特性。

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