岳母为何要在岳飞的背后刺字，她真正目的是什

作为一位著名的将领和心怀天下的民族英雄，岳飞的故事自古以来就广为流传。我们从小就听过关于他的事迹，但其中有很多美好的传说，比如岳母刺字的故事，其实经过推论，在时期文身技术并没有那么发达，这个故事可能是逐渐演绎而来的。

岳母刺字的故事在民间流传已久，极具教育意义。据一位先生在电话里谈及，岳飞的后裔们对于岳母刺字的说法有着深厚的情感认同，说即使没有这一情节，他们仍然不能接受。从感情上讲，我也理解这种对故事的执着，但遗憾的是，岳飞孙岳珂所著的《鄂王行实编年》中并没有记载此事。

尽管岳母刺字的故事可能并非历史事实，但岳母作为一位普通农妇，她的深明大义足以令人崇敬。关于岳飞背刺“尽忠报国”四大字的原始记录，可以在一些史书和戏曲中找到。例如《宋史》中的《何铸传》记载了在审问岳飞时，看到他背上刺有这四个字。这些记载表明岳飞背上的刺字已经存在很久。最原始的记载并不能提供岳母刺字的证明。从情理上推断，岳母作为一个不认字的普通农妇，刺字是一项专门的手艺。

在历史上的元明时代，岳母刺字的故事还没有流传开来。几处演义小说和戏曲都将何铸改成周三畏，可能是基于戏剧性的需要而编撰了不同的版本。到了清代，《如是观传奇》等戏曲中开始出现了岳母刺字的情节，其中将“尽忠报国”讹传为“精忠报国”。

虽然岳母刺字的故事可能是逐渐演绎而来的，但岳飞作为一位忠诚的国家公仆和英勇的将领，他的事迹和精神值得我们学习和传承。我们应该铭记他的精神遗产，传承他的爱国精神，激发我们为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗的决心和信念。

通过对历史资料的深入研究，我们发现关于岳飞背刺“尽忠报国”的传说并非完全真实的历史事件。尽管在一些演义小说和戏曲中有所描述，但这些版本大多是在元明时代之后逐渐形成的。这并不影响我们对岳飞这位伟大将领的崇敬和敬仰。他作为一位忠诚的国家公仆，展现出了高尚的爱国精神。他的事迹激励了无数人为国家的繁荣和富强而奋斗。我们应该铭记岳飞的精神遗产，传承他的爱国精神，为中华民族的伟大复兴而努力拼搏。

岳飞是一位著名的将领和深受人民爱戴的民族英雄。尽管关于他的故事有些美好的传说，比如岳母刺字，但经过历史考证，这些故事可能并非真实的历史事件。

这并不影响我们对岳飞的崇敬和敬仰。他是一位深明大义的将领，忠诚于国家，勇于捍卫国家尊严。他的事迹和精神值得我们学习和传承。

尽管岳母刺字的故事可能不是真实历史，但岳母作为一位普通农妇的深明大义仍然令人敬佩。岳飞背刺“尽忠报国”的原始记录可以在一些史书和戏曲中找到，这些记载表明岳飞具有坚定的爱国信念。

在历史上的元明时代，关于岳母刺字的故事还没有广泛流传。当时的演义小说和戏曲更多地是基于戏剧性的需要而编撰了不同的版本。到了清代，一些戏曲中开始出现了岳母刺字的情节，这也反映了人们对岳飞故事的热爱和传承。

岳飞作为一位伟大的将领和民族英雄，他的事迹和精神将永远被铭记。我们应该学习他的爱国精神，传承他的精神遗产，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。让我们铭记岳飞的事迹，永远珍视他的精神遗产，为国家的繁荣富强而拼搏！在《忠武王传》前的“玉车曰”，谈及张应登的著作取材。他表明其资料源于章颖的《岳飞传》，而章颖的史料又依据岳珂的《鄂王行实编年》。对比之下，张应登所编的《忠武王传》中有一段关于岳母刺字的记录，描述了岳飞至孝与忠诚的形象。这一情节在钱汝雯编的《宋岳鄂王年谱》和《唐门宗谱》中也有所提及，但文字稍有差异。当我们对照《鄂国金佗续编》卷19章颖的《鄂王传》时，却并没有这段岳母刺字的记录。

这一差异引发了一些疑问，是否是张应登所节录的章颖《岳飞传》存在另一种版本？还是张应登在编写时加入了民间传说的元素？对此，我进行了深入研究，并发现元人编修的《宋史》卷365《岳飞传》并未包含岳母刺字的记录。这间接证明了章颖的《岳飞传》中确实没有这一情节。张应登在《忠武王传》中加入此情节，似乎缺乏确凿的证据支持，可能是基于当时的民间传说进行增饰。考虑到《唐门岳氏宗谱》中存在诸多伪造成分，这种情况更显得扑朔迷离。

历史与传说的界限在这里变得模糊。岳母刺字的传说在清初钱彩的小说中得到了进一步的编写和流传，形成了固定的故事版本。而在此之前，这一传说似乎并不存在。令人遗憾的是，一些号称“史学家”的人对历史的解读并不准确，甚至将传说误认为是历史，这不禁让人质疑他们的史学修养。

对于那位在《文汇读书周报》上发表批评观点的“史学家”，他的言论显然缺乏严谨的学术态度。他对史籍的研究显然不够深入，对历史的解读过于轻率。这种浮躁的学风，不仅误导了公众，也损害了史学研究的声誉。岳母刺字的传说流传了大约四百年，但在此之前，并无此种传说。这也提醒我们，在研究和解读历史时，必须保持谨慎和客观的态度，避免将传说当作历史。