一代女皇武则天留世的唯一书法真迹是什么

升仙太子碑：武则天的御笔与武周盛世的纪念

在洛阳市东南约35公里，偃师市府店镇缑山之巅，矗立着一方巨大的石碑——升仙太子碑。这不仅仅是一方普通的石碑，更是女皇武则天亲笔书写的御碑，见证了武周盛世的辉煌。

碑文创作于公元699年，表面记述的是周灵王太子晋升仙的故事，但更深层的含义则是歌颂武周盛世，委婉透露出七旬老人对仙人长生不死的艳羡之情。这方碑高6.7米，宽1.55米，厚0.55米，盘龙首龟座高1.3米，气势恢宏。武则天亲书包括碑额在内的2129字，薛稷题写上下款33字，总字数达2162字，是书法艺术的珍品。

历史沿革中，这方碑文经历了三次大的刊刻。第一次是在武则天拜谒升仙太子庙后不久完成的，碑阳正文记录了这一重要时刻。第二次刊刻则是碑阴额首由薛曜书写的武则天的杂言诗《游仙篇》。每一次刊刻都见证了武周时期的历史变迁。

升仙太子碑不仅是一方记载历史的石碑，更是武则天的艺术杰作。她在这方碑文中开草书刊碑之先河，展现出女书之精品的独特魅力。碑额“升仙太子之碑”六字，以“飞白体”书就，笔划中丝丝露白，巧隐十个鸟形笔划，作为唐代飞白书遗存中的佼佼者而被书法界推崇。

历经1300余年的风雨沧桑，升仙太子碑依然屹立于河南偃师市缑山之巅。2006年，这方御碑被公布为第六批全国重点文物保护单位，彰显出女皇的雄才大略和书法神韵。

透过这方碑文，我们可以窥见武则天的内心世界。她在位期间，推行一系列改革措施，促进了社会的繁荣与稳定。这方升仙太子碑，不仅是她对这些成就的肯定，也是她对未来武周盛世的期待与憧憬。碑文中的仙人长生不死的主题，也反映出她对于个人长生与权力永恒的渴望。

升仙太子碑是武则天与武周盛世的见证者，也是中国历史与文化的重要载体。它矗立在缑山之巅，默默诉说着那段辉煌的历史。张易之兄弟因为担心李显日后登基会报复，便竭力讨好武则天，为此他们将《游仙篇》题刻在升仙太子碑上。这份碑文的刊刻时间大约在大足元年九月。仔细观察，我们会发现碑身有一些浅浅的錾凿痕迹，这些痕迹可能是因为刻碑时匆忙并未完全打磨光滑，或者原有文字因为某些原因被凿去。

升仙太子碑经历了第三次刊刻，碑阴下部有丰富的题记。唐中宗李显恢复唐朝后，命令弟弟安国相王李旦率众大臣前往缑山，并非仅仅为了刻名其上，更重要的是为了刊削、修正已有的碑文，刻上新的题记。在神龙元年正位的军事政变中，张昌宗因貌美被武三思赞为王子晋后身，但这一事件在宫外引起了误解，人们误以为升仙太子碑是为张昌宗等人所立。中宗为了避免更多的人误解，命李旦将张昌宗的名字从碑上凿去。同时被凿去的还有一处名为“诸王芳名”，这些名字可能是武则天的侄儿、侄孙诸王的衔名。在神龙元年政变后，武则天的孙辈诸王被幽禁，因此这些名字也不可能出现在升仙太子碑上。随着武则天的逝世和乾陵的合葬，这些历史纷争也逐渐消失在历史的长河中。

深入分析可以发现，升仙太子碑的变迁不仅仅是文字的变化，更是唐朝政治权力更迭、家族势力消长的见证。每一次的刊刻、每一次的修改，都是当时政治环境的反映。而我们在欣赏这些石刻的也能感受到历史的厚重和复杂。这些石刻不仅仅是艺术的瑰宝，更是历史的见证，让我们得以窥见那个时代的风云变幻。在八月的灿烂阳光下，相王奉制“刊碑”，并于同月二十七日郑重“刻石”为记。这一行动，象征着相王由“武”姓恢复为“李”姓的重大转变。怎能容忍历史的碑文上还残留着前朝的影子，留有“武旦”的姓名呢？这一凿去，是去除中宗、相王兄弟那段辛酸屈辱的过往，刻上的，是李唐王朝的荣耀与威风。碑上“大唐”二字犹如朝阳般耀眼。

尽管“诸王芳名”被岁月侵蚀，悄然无踪，但“题诸王芳名左春坊录事直凤阁臣钟绍京书”的字样却被小心翼翼地保留下来。这并非中宗的一时疏忽，而是经过深思熟虑的决策。在相王李旦“奉制刊碑刻石”的题记中，包含了中宗敕封的13位“王”的衔名，唯独题书者的衔名被巧妙地隐去。这一凿一刻中的“留”与“缺”，相互印证，为我们揭示了神龙二年李旦“奉制刊碑刻石”的题记，乃是出自钟绍京之手。

钟绍京以其精湛的书法技艺闻名于世。在武则天的时代，明堂门额、九鼎之铭以及诸多宫殿的门牌，都留下了他的笔墨。他的《灵飞经帖》字体精妙，被后人视为习写小楷的范本。尤其是他所书写的升仙太子碑的神龙二年题记，作为钟绍京书法碑刻的仅存之作，更是被世人所珍视。

这一珍贵的书法真迹，不仅是钟绍京个人的艺术瑰宝，更是一代女皇武则天留下的唯一书法真迹。每一个字、每一笔、每一划，都承载着历史的重量和文化的底蕴。更多关于这一真迹的故事和秘密，请关注奇技网，让我们一起那沉寂在历史深处的瑰宝。