两次巴比伦之囚犹太为何惨遭古巴比伦国囚禁
第一次巴比伦之囚的历程与影响
从公元前6世纪的历史长河中，第一次巴比伦之囚是一个重大事件。公元前约西亚王归天后，以色列人在政治上的幼稚和恐惧亡国灭族的恐惧心理达到了顶点。在这段黑暗时期，以色列人经历了巨大的政治动荡和变革。约西亚王之子约哈斯继位不久就被废黜并作为人质送往埃及。随后，约雅敬继位，但他的统治并不稳固，以色列人在他的领导下经历了不断的政治背叛和恐惧。最终，犹太王国成为两个大国争夺的对象，成为了战争的焦点。在犹太国王约雅斤继位后，巴比伦帝国出兵攻打耶路撒冷。犹太国王及众多贵族被俘虏至巴比伦，被称为“巴比伦之囚”。这一时期的历史转折点标志着犹太历史的重大变革。
这些犹太人在巴比伦的生活充满了苦难和艰辛。他们在难民营中终日服役，苦度时光。许多犹太人在巴比伦找到了谋生的职业，如经商、放高利贷等。尽管他们在巴比伦生活多年，许多人仍然念念不忘故国家乡，保持着本民族古老的风俗习惯。这种经历在犹太人心中孕育出新的思想，他们相信会派救世主降临，拯救犹太人，让他们重返家园。这种思想后来成为了广泛传播的犹太教的起源。
直到公元前594年，新兴的波斯帝国征服了新巴比伦王国，犹太人才得以重返家园。波斯王居鲁士允许犹太人返回家乡并归还他们的财宝，让他们重建耶路撒冷。流亡多年的犹太人踏上归途，虽然大多数人在异邦备受艰辛，但他们仍然怀着激动和感激的心情回到家乡。“巴比伦之囚”的时代虽然结束，但犹太人的流亡生活才刚刚开始。他们面临的困难和挑战仍然很多。与此第二次“巴比伦之囚”也在公元前586年发生，为犹太历史注入了新的动荡和变革的元素。在这个历史时期，巴勒斯坦地区受到了埃及和巴比伦的争夺，犹太国也面临巨大的挑战和机遇。这个时期的犹太历史充满了战争、变革和希望，为后来的犹太历史发展奠定了重要的基础。“巴比伦之囚”是犹太历史上的重要事件，对犹太人的身份认同、宗教和文化产生了深远的影响。这一历史事件不仅改变了犹太人的命运和历程，也为世界历史注入了新的元素和视角。在远古的时代，新巴比伦王国筑起了一道长城，用以防范来自米底人的侵袭。由于米底人忙于与其他国家交战，无力再与新巴比伦王国抗衡，尼布甲尼撒二世得以腾出时机，于公元前587年发起了第二次进军巴勒斯坦。
从西底家，约西亚王的第三个儿子的继位为犹大属国的国王，可以窥见巴比伦帝国对于犹大王国并非全然剥夺其主权，而是希望其成为归顺的属国，为巴比伦帝国提供护卫。这位犹大王朝的新任国王，内心并不真正关心民族的前途。尽管他在巴比伦国王面前誓言忠诚，但他的心中却充满了担忧，害怕自己已成为俘虏的侄子有一天会从巴比伦返回夺走他的王位。这种如同傀儡的状态与心态，让他饱受煎熬。尤其是对于那些身处苦难之中的百姓，因为国王的被俘，他们更加怀念前代君王，继续沿用先王的年号。这种对远方囚徒的同情与缅怀，让西底家更觉得自己只是一个王权的临时看护者。这种对权力的迷茫，使他丧失了基本的政治智慧，也让犹大王国失去了保国的希望。
九年过去了，我们已无法得知西底家是如何度过这段艰难岁月的。但可以肯定的是，他的自我意识凌驾于王权的责任之上，个人前途压倒了民族的希望。终于，在一个无法忍受的日子，公元前588年的初秋，狂燥的西底家振臂高呼，喊出了背叛巴比伦的口号。他与前任一样，宣布不再效忠巴比伦，并与埃及法老合弗拉结为军事同盟，意图联合抗击巴比伦帝国。在这争取国家独立的伪装下，他急于摆脱“摄政王”的虚名，将犹大王国再次推向亡国的边缘。
由于犹太人与埃及结盟反抗巴比伦的统治，拒绝向尼布甲尼撒纳贡，他们遭到了残酷的报复。公元前589年10月10日，新巴比伦国王尼布甲尼撒二世再度进军巴勒斯坦，对耶路撒冷发动了第二次围攻。历史见证了耶利米的预言，埃及法老仅派出少量部队象征性地支援后便退缩。聪明的巴比伦军团按照部署围而不攻，这场围城之战竟持续了十八个月。在此期间，耶路撒冷城内发生了严重的饥荒、瘟疫和绝望。
在一切苦难降临之后，失败的西底家最终弃城而逃。他的逃亡之路被巴比伦军士活捉。公元前587年4月9日，犹太王国的京城、犹太人的宗教圣地耶路撒冷陷落。尼布甲尼撒对反复背叛的犹太国王无比痛恨，下令在西底家的面前杀死他的儿子们，并割去他的眼睛。当西底家被带到尼布甲尼撒面前时，尼布甲尼撒告诉他：“这就是你们背叛我的下场。”然后下令用铜链锁着他到巴比伦去示众。
耶路撒冷全城被洗劫一空，城墙被拆毁，神庙、王宫和许多民宅被焚烧。犹太人崇奉的神的圣物——约柜也下落不明。转瞬间，大卫-所罗门时代建立起来的耶路撒冷城化为乌有。
胜利者按照美索不达米亚人的习惯做法，将全城居民——包括贫民、工匠、贵族甚至被弄瞎双眼的犹太王——押往巴比伦。他们在异乡的铁狱中悲惨地死去。从此，犹太王国不复存在，这就是著名的“巴比伦之囚”。
犹太居民被迫成群结队地踏上前往异国的旅途他们被绳子串在一起在大沙漠上艰苦跋涉数月不知留下多少尸体他们回望家乡一片渺茫不知何日才能重返故乡在北方以色列王国灭亡后坚强挺立了一百三十六年的犹大王国终于灰飞烟灭一部分犹太人逃往埃及逐渐在尼罗河沿岸定居下来一部分被俘往巴比伦成为流放的民族群体在幼发拉底河畔的集居区里过着亡国奴的生活还有最贫困的一部分人依然留在耶路撒冷地区成为巴比伦帝国新行省的果农与牧羊人与此同时巴比伦帝国将原来的亚述帝国的以东人、亚扈人和撒玛利亚人移居至此为了淡化以色列人的犹大王国的国家意识还将新的行省名称改名为“巴勒斯坦”
从这一时期开始，犹大王国灭亡后的人被巴比伦人蔑称为犹太人这种侮辱的含义一直持续到公元二世纪在的传播中由于出卖的弟子名叫犹大这与不义之称相对照犹太人的称呼反倒成为正面的名称因而一直延续至今
最终新巴比伦王国在叙利亚巴勒斯坦的统治得以巩固迎来了前所未有的繁荣。当这支被称为“犹太人”的俘虏队伍，在铁血军团的押解下，穿越漫漫路途，抵达那被称为百门之城的巴比伦时，他们的情感波动与心灵震撼，或许已超越了我们现代人的想象。这支队伍中，不仅有亚伯拉罕的子孙，更有上帝亲自选中的民族，如今却沦为亡国丧土的俘虏。面对眼前的巴比伦巨城和巍峨的巴别塔，他们的内心无疑经历了从未有过的起伏跌宕。
当这群犹太人抵达巴比伦城后，迎接他们的并非残酷的囚禁和奴役。相反，他们被安置在美丽的迦巴鲁运河沿岸，拥有了自己的居住区域。更令人欣慰的是，巴比伦允许他们自由地从事宗教活动，并赋予他们完全的公民权利。这种出人意料的宽容待遇，无疑让犹太人们感到喜出望外。
对于早已在十一年前被俘虏的犹太同胞们来说，这种异乡谋生的经验为他们提供了宝贵的帮助。当两批犹太人汇聚在一起时，他们相互扶持，共同面对流散之初的艰难生活。作为丧失主权的犹太民族，他们在异乡开始了自己的第一次流散生活，这段历史充满了悲喜交加的情感。
关于“巴比伦囚虏”，历史上还留下了一段模糊的空白，那就是关于犹太能工巧匠的境遇。从现有资料来看，尼布甲尼撒两次囚虏的重点都是针对犹大国的能工巧匠。这些工匠被强征来参与建设巴比伦的著名工程，如“空中花园”和巴别塔的重建。他们的劳动并非以奴隶身份进行。由于这些工程的技术难度极高，需要高超的智慧和技巧，因此采用强迫重压的奴隶工作制并不实际。相反，采用相对温和的强征雇工制更为适宜。虽然他们是被强行征用，但他们的劳动是按劳付酬的。
尽管如此，与故土的分离和主权的丧失，使巴比伦的犹太人精神生活极为苦闷。他们心中的怒火难以平息，曾经的物质拥有如今化为乌有，剥夺的耻辱挥之不去。他们丧失了曾是上帝优先民族的自豪感，成为失去主权的少数民族，面对众多外邦异族的文化冲击，他们倍感疏离和隔阂。这种满含悲怆和忧伤的心情从《旧约·圣经》的《诗篇》中悲愤地流淌出来。
在巴比伦的河边，他们坐下回忆故土，一想起锡安就哭泣。他们挂琴在柳树上，因为掳掠者和抢夺者要求他们歌唱、作乐，但他们怎能唱出锡安的歌呢？他们宁愿忘记技巧、宁愿舌头贴于上膛也不愿忘记耶路撒冷。为了排解这种被命运抛离的凄凉情感，他们比在祖国时更多地相聚在一起，集体追忆故乡，群议和学习摩西的律法。不久后，这种自发而自然的行为将成为犹太教和世界宗教历史上最重大事件的先导。
相对于精神的痛苦，巴比伦犹太人的物质生活的重新建立似乎要容易得多。他们适应环境、勤劳智慧，凭借着犹太民族的韧性和创造力，逐渐在异乡建立起新的生活秩序。这段历史见证了犹太民族的坚韧与智慧，也为我们揭示了人类在困境中的顽强生命力。在两河流域肥沃的土地上，巴比伦以其温润的气候和丰富的物产孕育了一个繁荣的文明。得天独厚的地理位置和繁华的城市景象，使得巴比伦成为了国际贸易的重要枢纽。正是在这样的背景下，一群丧失了土地的犹太精英们似乎找到了天然的归宿。他们敏锐地察觉到了商业和各种高技巧行业所蕴含的巨大机遇，并纷纷投身其中。凭借着他们的聪明才智和勤奋努力，许多犹太人在事业上取得了巨大的成功，成为当地的富户，甚至有的还跻身巴比伦帝国的高层官员之列。
犹太史学家阿巴·埃班认为，这一时期的犹太人展现出了超常的适应能力，不仅迅速改善了生活物质条件，其生活水准甚至超越了他们在故土时的水平。这种生活水平的提升，不仅让犹太人快速恢复了民族自尊心和自豪感，更让他们深刻认识到上帝的惩罚实则是一种磨砺，是为了让他们成为能适应各种境遇的优质子民。在流放的环境中，犹太人始终保持强大的民族凝聚力和紧密的民族团结，这是他们得以生存和发展的重要原因。
正是这些犹太人在逆境中的坚韧和智慧，构成了“巴比伦之囚”这一历史事件的重要篇章。他们虽然遭受了囚禁和流亡的苦难，却在异乡的土地上焕发出新的生机。关于“巴比伦之囚”的更多故事，以及犹太人为何惨遭古巴比伦国囚禁的深层次原因，都在历史的深处等待我们去探寻。若想深入了解这段历史，请关注奇技网，让我们一起揭开历史的神秘面纱，探寻其中的真相。