一入宫门终身误揭中国古代宫女的悲惨生活

在深宫之内，红墙黄瓦之间，嫔妃的倩影如同飘香的荷花，朵朵亭亭玉立，迎风招展。历来，民间常把皇室的女性称为“七十二妃”，然而这不过是通俗的说法，并无严格依据。

当你踏入这深宫之中参观，会发现“三宫”实际上是由二宫一殿组成，即皇帝居住的乾清宫和皇后居住的坤宁宫，以及当中的交泰殿。而“六院”并无此说法，实际上只有六宫，分别为斋宫、景仁宫等。那所谓的“七十二妃”，并无哪个朝代真正有此定数。在古代，三、六、九常被视作表示多的虚数，七十二则是这些数字的高等倍数，“三宫六院七十二妃”只是一种形容皇帝后宫繁盛的说法。

嫔妃的人数、规格、级别，历朝历代都有所变化。按照古制设计的后宫制度，以《河清新令》最为典型，它分为昭仪、夫人、嫔、世妇、御女五等。这些不同等级的嫔妃，除了满足君主的欲望外，并没有真正的政治权力。

后宫中的佳丽人数众多，除了君主宠爱的嫔妃外，还有众多的宫女。这些宫女来源于民间选美，以及没收的罪人妻女。她们需要接受宫廷教育，熟悉各种礼仪和技艺。宫女的地位极其低下，她们的人格受到轻视，随时可能遭受凌辱。

除了嫔妃和宫女，宫中还有数量稀少的女官。她们一方面担任某项宫内职务，类似于正常官员；另一方面，她们陪伴在君王周围，具有嫔妃的身份，可被君主随时占有。这些女官在宫中扮演着特殊的角色，身份具有奇异的二重性。

在深宫之中，这些嫔妃、宫女和女官的生活充满了悲欢离合。她们在君王的沉浮中寻求生存的空间，尽管有些落寞，但她们的故事却构成了宫廷生活的重要组成部分。这后宫佳丽众多，但君王的宠爱却难以捉摸，使得每一位宫女都可能在偶然的机会里得到承幸。大多数宫女只是听使唤、干各类活计的丫环，她们的命运往往冷落悲惨。如同那句同情的话所说，“三千宫女面，几个春来无泪痕”。在中国历史上，有一位女官的地位堪称翘楚，那便是北齐的陆大姬。这位女官拜相侍中，权势显赫，一时无两。当宫人黄花受到后主的青睐时，陆大姬独具慧眼，将她收为养女，并力荐成为弘德夫人。不久，黄花生下皇子，为膝下无子的后主带来了储嗣的喜悦。

陆大姬为了长久保持官运，进行了一场惊心动魄的政治博弈。她运用巧妙的计谋，将皇后逼下台，随后帮助黄花母子分别荣登皇后和太子的宝座。这位女官不仅文才横溢，而且政务娴熟，备受中宗的器重。她专掌君主文件，百官的奏事多经她之手裁决。

女官制度本身是一种极为畸形的制度，并非国家的治理工具，而是君主手中的玩物。

在门第与时运的交织中，君主在选择皇后及高级嫔妃时，对门第的考虑尤为重视。在承平之世，君主恪守政治联姻的原则，门当户对地选择主要配偶。士族作为垄断政权的特殊阶层，为了得到他们的支持，君主往往会将皇后的位置授予门阀的千金。

例如，武帝杨皇后的家族四世均为三公，惠帝贾皇后的祖父贾逵和父亲都是封侯之人，明帝庾皇后出自江南大族。这些皇后的家世背景均十分显赫。士族与君主之间的婚约，实质上是一种政治契约，旨在维护统治秩序。

在乱世之中，新起君主的婚姻选择则多转向中下层社会。他们为了冲击旧有秩序、获取新兴势力的支持，往往需要与中下层社会力量合作。新起君主多崛起于中下层社会，他们风格潇洒、落拓不羁，蔑视门第之见，因此在婚姻大事上也不拘一格。他们甚至娶贫家平民、娼妓为妻。

曹魏时期的婚姻风气独具特色，将凤冠戴在低贱者头上。这一风气的开创者正是追谥为武帝的某位人物。他封魏王后，所拜的王后曾堕入烟花；建立魏朝后，先以子袁熙之妻为后，再册封出身小吏之家的女子为后。曹魏对立后之法的改弦易辙，具有排斥旧势力、开创新局面的政治意义。

在历史的长河中，女官、门第与时运相互交织，构成了丰富多彩的政治画卷。