杨公风水真三合-

杨公风水理论：三合还是三元？

杨公风水学中的两大支派，三合与三元，究竟何为实战之真解？这无疑是风水专业者和爱好者心中的一大疑问。两者均为杨（筠松）公风水理论的重要组成部分，包含了丰富的阴、阳宅风水实战范例，为提升风水专业水准，造就高端人才提供了坚实的基础。

杨公风水理论的核心在于龙的定位，以及龙、水、山、向的关系处理。以长生、帝旺、墓三种属性为基准，确定龙、水、山、向的方法，每一种属性都蕴含了丰富的风水理论和实践智慧。如丙火长生在寅，旺水在巽已，墓库水在辛戍等。而阳（甲、丙、戊、庚、壬）左旋，阴（乙、丁、已、辛、癸）右转的规则，更是归纳出了风水实战中的精妙绝伦之处。

在外盘水方面，以穿山七十二龙定分金，以透地六十龙格龙定坐向。其中，分金的选择至关重要，以丙、丁、庚、辛为主分金，需避免空亡、孤、虚主事。命（主命或化命）与分金的关系也要处理得当，避免命受分金所克。龙与水的关系需避免八煞，向与水的关系需避免黄泉。这些都是风水实战中的关键要素，处理不当可能导致严重的后果。

值得一提的是，杨公风水理论还将时间与空间有机地结合在一起。以180年为一，中元管四、五、六运，下元管七、八、九运。每一个宫中都有八个卦，如乾宫中有乾为天、泽天夬等。一卦又分成六爻，以爻主分金。这种时间与空间的搭配非常严紧，从公元前2697年岁次甲子纪元起数，……元泰定元年即公元1324年起为上元甲子。

眼下（甲午年）正是八运后十年的开头年。得运而兼得令者为生，失运而兼失令者为死。生旺可用，衰亦可取，但不能骤期生效。社会上出现的贫穷富贵，都与风水实践中的正确处理和运用有关。如峦头理气、印证双清是正确处理龙、水、山、向关系的纲领，来不得半点马虎和误差。

很多风水师对杨公风水理论的精妙之处望而却步，主要原因在于体用关系的正确处理。以先天为体，后天为用，先天龙配后天水或先天水配后天龙，理气上又合法的话，那是千年难觅的风水宝地。

不才曾在《调整风水。再辨理气》一文中举例证实杨公风水理论的实用性。如为赣州一张姓子弟改建生父坟，立甲山艮向离为火卦初爻分金，第二年该子弟在上海某保险公司受聘为正式合同工。又如为广东梅洲一余姓家庭起建一栋别墅，内立风天小畜外立雷地豫向，三年来其家每年都有一件较大的喜事。这些实例都证明了杨公风水理论的实用性。

杨公风水理论是风水实战中的宝贵财富，其精妙之处需要深入理解和实践。只有全面理解和掌握杨公风水理论，才能在实际操作中取得良好的效果。经过深入考察地形地貌后，我立下了乾巽兼亥已天地否卦四爻分金。其中，郑氏婚后在未育的情况下，破天荒地产下了一大胖小子。我对易理和地理有深入的研究，力求将人文景观和自然景观和谐统一，紧密地连接时间和空间，这是取得实际成效的关键所在。我深深领会其精神实质，避免片面理解或轻易放弃，以免误入盲区，伤害自己和他人。这种独特的方法具有久远的价值和实用价值，是辩证唯物主义者公认的哲理，也得到了历史的验证。

三元法独具匠心，因此在许多奇特的地方都能收到立竿见影的效果。比如，在辽宁省抚顺市新宾满族自治县永陵镇的清永陵，原本是按照乾巽兼亥已天地否卦安葬的，但按三元法的三合作法，巽已向无论是正生还是自生，都应该是右水倒左，而这座坟墓却是左水倒右。苏克素护河在远处迢迢而来，至穴前缓缓流去。这座坟墓是明万历二十六年始建的，是清太祖努尔哈赤的曾祖福满的葬身之地。清太祖登基称汗后传位给皇太极和福临；入关进紫禁城后开创了清王朝，统治中国长达二百多年。这个时期的康乾盛世和丧权辱国的马关条约都留下了浓墨重彩的一笔。再比如江西省吉安市青原区富田镇的文家村是南宋民族英雄文天祥的出生地。文氏宗祠的地形地貌独特，走的是坤申口。赖姓人家旁边的一户人家的别墅却建在了这里。这个别墅的地形地貌按照三元法的理念来解读，隐藏着很多奥秘。比如丙中之泽天夬卦与卯中之地泽临卦与文氏宗祠的申中之火水未济（母卦）向中之乾为天（父卦）有着异曲同工之妙。这些例子都展示了三元法的独特魅力和实用价值。

社会在前进，乡村的集中化使地形地貌发生了很多变化。掌握三元法就如同锦上添花一般，能够更好地应对这些变化。许多风水师可能因为不了解三元法的奥秘而忽视了那些奇特的地形地貌所蕴含的价值。例如江西省兴国县的小有名气的将军县，这些将军的祖屋或祖坟都有其独特的地理位置和风水布局。高明的风水师只要静下心来研究就能发现其中的奥秘。这些将军的祖屋或祖坟的地形地貌往往隐藏着三元法的精髓所在。掌握三元法的基础上再掌握三合法就如同锦上添花一般使风水师的能力更上一层楼。通过对地形地貌的深入研究和分析再结合三元法的理念我们就能更好地解读和运用风水知识为社会服务。