道教符咒“斩鬼杀妖，招电引雷，搬山填海”

自古以来，道士的玄妙之道总是给人一种神秘莫测的感觉，仿佛他们掌握着超自然的法力。其中，符咒便是这些法力的主要载体，包括咒语和符箓等。

据道教所言，万事万物皆可入符。这些符咒的种类繁多，有用于除灾招福、治病延年、护身驱魔的，也有专为特定场合或目的而制的如门神、镇宅符等。

在浩瀚的神符之中，可谓是应有尽有，为实现一切目的而存在。比如《抱朴子》中记载的三皇内文、五岳真形图、登山符、水行符等等，甚至包括专为妇女分娩、止咳、收惊、应对高血压等而设计的神符。现代社会，还有为送葬归来者洁身的神符，据说将这种符烧成灰兑水擦身可使皮肤洁净。

画符的过程充满了禁忌，心诚、洁身等是必不可少的。而符纸的颜色、画符的最佳颜料都有讲究，其中多用黄纸和朱砂。在小说影视中，常出现道士咬破手指，快速画出一道灵符，打在鬼怪身上，鬼怪立马停止作恶的场景。

符咒的使用，必然与咒语紧密相连。甘露咒驱除邪恶、恢复精力；斗母玄灵秘咒沟通灵体、养神修性；各种神咒末了，一般都有“急急如律令”。咒术中有隐身、变身、驱除恶鬼恶灵法等，具体做法往往通过结印、念咒文请神来达到目的。

神符并非万能，亦有局限性。当魔鬼的力量超越神符的神力时，它便失效，甚至反噬施法者。历史上，关于道士修炼是以丹道为主还是符箓为主，争论已久，由此形成了南北两大流派——丹道派和符箓派。

说到茅山道士，南北朝结束后，他们在唐代和北宋的笔记小说中开始大量出现，那时形象积极向上，未卜先知、治病救人、为大众排忧解难。然而宋朝之后，茅山道士的形象开始走下坡路，在小说中出现了贪恋钱财、害人的道士。这或许与统治者的政治态度等多方面因素有关，但或许民间确有此事发生过。

茅山宗虽闻名天下，在道教中的地位却并不高。修符咒的道门因简单易行而泥沙混杂，多有心志不坚者混迹其中。如茅山道术便是由古之黑巫术改良而来。关于茅山道士的补充是南北朝之后的形象变迁和人们对他们的认识演变等等因素在其中起着重要的作用和影响。更多道教符咒的奥秘和细节请关注频道更新！