道教礼仪大全-拱手礼,作揖礼,进殿朝拜礼仪,斋戒
自古以来，中国便被誉为礼仪之邦，礼仪无处不在，道教更是深受其影响，礼仪完备且讲究。
道教自创立以来，形成了自己独特的礼仪形象，承继了道家思想，并吸收了儒家以及传统礼仪的礼节。其中，见面招呼礼是道教礼仪中的重要一环。
｜拱手礼｜，是道教中典型的礼仪形式。行礼时，双腿站直，上身直立或微俯，两手相抱合于胸前。左手抱右手，寓意扬善抑恶。这种礼仪已经延续了两三千年，是礼仪之邦的古风礼节。
相逢、平辈人见面交往，多行此礼，以自谦的方式表达对他人的敬意。国人讲究的是人与人之间的距离来表现出敬的，而不像西方人那样喜欢肉体亲近。这种距离不仅散发着典雅的气息，而且也比较符合现代卫生要求。很多礼学专家认为，拱手礼不仅是最体现人文精神的见面礼节，也是恰当的交往礼仪。
除了拱手礼，还有｜作揖礼｜，在拱手礼的基础之上，一边躬身，一边双手于腹前合抱，随着躬身双手同步向下，向人行礼。向人作揖行礼时不要过分屈身，以免臂部突出，显得不雅观。作揖礼较拱手礼为敬，对长者多行此礼。
在朝仙时，道教也有一套礼仪规范。例如斋戒、沐浴等。信徒在的前一天晚上应该吃斋、吃素。沐浴不仅仅是清洁身体，更是清洁心灵的表现。进入殿堂时也有特定的规矩和路径。朝拜时常用香、花、灯、水、果五种祭品供奉于神坛之上。这些礼仪规范都是为了表达对神灵的敬意和感恩之情。
而福建省的地理环境对其文化产生了深远的影响。福建依山傍海，多港湾海岛，这样的地理环境形成了具有内陆文化和海洋文化双重特征的文化体系。一方面，多山的地理环境造成了具有内陆文化的特征；另一方面，濒海多港湾的地理环境则造就了具有海洋文化的特征。
道教的礼仪和福建的文化都是中华文化的重要组成部分，它们共同构成了中华文化的丰富多彩和博大精深。在华夏大地的山脉群集中，西北有巍峨的武夷山脉，东北有苍茫的太姥山脉，西南隐藏着博平山脉的神秘面纱，中部则分布着鹫峰和戴云两大山脉，共同编织了一幅壮美的山河画卷。
在古代，通往福建的道路并不容易。外省人士若想进入这片神奇的土地，必须通过险峻的关口。仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关以及诏安分水关，这些关口的艰险程度堪比蜀道。而福建的地理环境也因其独特而使得交通困难重重。盆地成为人口的聚集地，如浦城、武夷山、建瓯等地都是人群密集的盆地。这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞，使得不同区域的人们相对隔绝。
这样的地理环境对福建文化产生了深远的影响。福建在一段历史时期内，文化相对落后。由于其地理位置偏远，交通不便，中原文化的传播受到了很大的阻碍。福建的土著文化也相对落后。福建的相对隔绝的地理环境却有利于方言的形成。不同的方言虽然不利于口头交流和文化传播，但却孕育了丰富的民间信仰和戏剧。例如，闽东方言区的信仰和戏剧就与当地的地理环境和生活方式紧密相连。
福建还保存了许多中原古文化。其方言中保存了大量的古音、古词，这些词汇在普通话中可能已经不用或少用，但在福建方言中仍然被保留并使用。在福建的许多乡村中，聚族而居的传统也得以保存。这种传统起源于北方，但由于历史、地理的原因，在南方福建却得以保留。
除了以上的特点，福建文化还深受海洋的影响。福建海岸曲折漫长，拥有众多的港湾和深水港湾，这使得福建的海洋文化非常发达。福建的居民把眼光放到了海上，海外贸易和商业繁荣对福建的文化产生了深远的影响。重利的价值观和敢于冒险的性格是福建海洋文化的典型特征。
福建文化独特而丰富，既有山川的壮丽，又有海洋的广阔。它融合了中原文化和本土文化的特点，形成了自己独特的文化体系。这种文化既充满了地方特色，又深受海洋的影响，展现了福建人民的智慧和勇气。福建的某些地区，如泉南地区的人们，深受儒家和海洋文化的影响，他们深信命运三分天注定，七分靠打拼。特别是在晋江、石狮一带的商人，更是推崇少年时期的不懈努力，认为只有这样，老年时才不会无名声。这种勇于冒险的性格在明清时期愈发明显，形成了一种积极进取的开拓精神，对开发台湾省和东南亚地区起到了重要的推动作用。
沿海家庭因男子多外出经商，妇女逐渐冲破礼教的束缚，走出家门。传统的俭朴美德因商业经济的发达而逐渐被耻贫夸富的风尚所替代。在服饰上，也产生了显著的变化。例如，泉州惠安解放前的服饰被称为封建头、民主肚，节约衣、浪费裤，这些都反映出当地的风土人情。
福建的开放融合特性也十分显著。商品经济和海外贸易的繁荣使得宋元时期的福建东南沿海地区以开放的姿态接纳外来文化。泉州就是一个典型的例子，这里除了传统的道、佛等信仰，还有从外国传入的多种宗教。这种融合的精神使得泉州成为了一个宗教博物馆。
福建人的强悍好斗的性格与宗族意识紧密相连。在闽南地区，明清时期的村落械斗可以见到这种不甘受欺压的性格。在近代，面对外敌入侵时，福建人民能够奋起反击，保卫家乡和国家。例如闽南文化区的明戚家军抗击倭寇、清郑成功等历史事件，都展现了福建人民的爱国主义精神和强烈的民族气质。
福建的地理环境也造就了其鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩。靠山吃山、靠海吃海，福建的文化也融合了山区和平原、海洋的特点。
在烧香敬神的礼仪中，也有许多讲究。选香、点燃、插香都有特定的规矩。插香时，三炷香要插平、插直，间隔不过一寸宽，代表道、经、师三宝。烧香的过程也是修身养性的过程，要心平气和、心地正直。
敬神所用的花和灯也有特定的要求。供神之花首选梅、兰、菊、竹四季之花，次为水仙、牡丹、莲花，重在清香芬芳。醮坛所用之灯须用一色芝麻油燃点，忌用六畜脂膏之油。道门称供奉斋坛之水为七宝浆。这些都是为了表达对神灵的敬意和尊重。在道教文化中，礼仪的存在不仅是对神灵的尊敬，更是对自然与和谐生活的向往。让我们深入探讨一下其中的细节与内涵。
关于用水，必须谨慎选择。生水与不洁之水是被忌讳的，应当选择清澈洁净的水源。供果在献上之前，必须精心洗净并擦干，以表达诚意与尊敬。
供果的选择也蕴含着深厚的文化内涵。圆形水果常被选用，寓意圆满。苹果代表平安，桔子象征大吉大利，橙子则寄托了心想事成的愿望。香蕉因其发财的寓意，特别受到商人们的喜爱。猕猴桃和葡萄，分别因其圆满和硕果累累的寓意而备受推崇。有几样水果在供果中是避免的，如李子、石榴和梨，它们因各自的缘故被视作不宜供奉的对象。
在道教的殿堂里，三尊神像并排而立，跪拜礼仪十分讲究。一般先拜中间的神像，再拜东边的，然后拜西边的。这是因为东方属青龙，西方属白虎，青龙主生，所以先给青龙方的神仙磕头，以示尊重。
道教的跪拜礼仪分为两种：一礼三叩首和三礼九叩。一礼三叩首是日常行的礼仪，而三礼九叩则在初一、十五、祖师圣诞以及一些重大的道教宗教活动中才会使用。
关于一礼三叩的具体拜法，信徒需站在拜垫前，双脚成八字形，两脚跟相距二至三寸。然后，一边躬身，一边双手于腹前合抱。接着，左手离开右手捂心，从容俯身，右手按跪垫，两膝下跪。男子跪下时腿分开，女子则并腿跪下。随后，俯伏叩首，头磕在双手背上，心中存想神容并诚心祈祷。完成叩拜后，左手收回捂心，右手慢慢起身，双手抱拳高拱，准备第二次叩拜。
我们行磕头礼时，内心要保持平静、安详，身心愉悦。站在神殿前，应全神贯注，不可心念凡尘琐事。道教磕头礼仪中，内安心性与外重威仪同样重要。内心要平静无念，全神贯注于神灵前；而外在的礼仪也要庄重肃穆，以表达我们对神灵的尊敬与敬仰。
在道教的世界里，每一个礼仪细节都充满了深厚的文化内涵和人文精神。无论是用水之忌、供果的选择、还是跪拜礼仪的具体操作，都是对神灵的尊敬和对生活的热爱与向往。想要了解更多关于道教礼仪的知识，请关注奇技网，我们将为您带来更多关于拱手礼、作揖礼、进殿朝拜礼仪、斋戒沐浴、上香礼仪等内容。