唐朝皇族庶子没有继承权，但历史上庶子当皇帝

在古代社会，小妾及其所生的子女所处的地位卑微，这不仅仅体现在他们喊生母为阿姨的称谓上，更体现在生活的各个方面。今天，让我们跟随有趣的历史故事，一起探讨这一历史现象。

在扬州海陵县，有一位名叫张观的县丞，他有两个儿子，一个是嫡子，另一个是庶子。在张观的墓志中，嫡子的地位明显高于庶子，这充分展现了嫡庶之间的尊卑之别。即使在注重长幼有序的古代社会，嫡庶之分也占据了主导地位。

唐朝初期的一位名将丘行恭，曾跟随唐太宗征战四方，立下赫赫战功。就因为与嫡兄争夺安葬父亲的小妾（即他的生母），丘行恭被严厉惩罚。这反映出在古代社会，庶子没有资格安葬自己的生母，这已经违背了人伦之道。

更为糟糕的是，庶子的继承权往往被剥夺。尽管唐律在某些情况下允许立庶子为嗣子，但实际情况远非如此。例如，抚州刺史皇甫炜在两位妻子早逝后，仅有一个庶子，但他最终选择侄子而非庶子作为继承人。这种现象充分说明了小妾所生的儿子地位之低下。

更有甚者，有些情况中，庶子甚至连被称为母亲的权利都没有。像监察御史唐思礼，连娶三个妻子都早逝，他有两个庶子，但在他的墓志上却直接写着“无嗣”。这些例子虽然不能完全代表所有贵族的态度，但足以反映出庶子的地位之低下。

在这种制度下，小妾的生活十分艰难。她们无法主持家事，死后也不能与丈夫合葬。庶子对生母既不能称呼其为母，也不能为母亲安葬，更无权继承家业。这种嫡庶有别的制度虽然解决了权力、财产的继承问题，但对于人伦天性却是一种挑战。如果庶子孝顺，对母亲感情深厚，这无疑是一种折磨；如果庶子冷漠，不承认自己的生母，那对生母更是一种伤害。

这些严格的婚姻制度旨在维护嫡庶有别、尊卑等级森严的社会秩序。《井底引银瓶》这首诗的目的就是为了“止淫奔”，提醒情窦初开的少女们不要因一时的爱情冲动而陷入不幸的境地。对于惯于风月的贵族男子来说，挑战封建礼教制度只是增添了一场风流韵事，而对于封建社会中的弱势女子而言，一步踏错就会累及子女，陷入不堪的境地。

古代社会对小妾及其子女的待遇是极其不公的。这种嫡庶有别的制度不仅违反了人伦天性，也反映了封建社会的残酷和不公。