陶渊明归去来兮辞

《归去来兮辞》一文，由东晋时期的文学家陶渊明创作，写于公元405年。这篇抒情赋体名篇，被视为陶渊明的归隐田园的宣言书。全文以“归去”为核心，展现了作者对自由人格的坚守和对自然生活的向往。

一、创作背景与结构

陶渊明因不满官场中的虚伪与矫饰，仅任职彭泽令80余日后，便以“程氏妹丧”为由辞官。他以《归去来兮辞》明志，表达了对自然本性的追求和对精神自由的渴望。序文详述了辞官的始末，表达了“质性自然，非矫厉所得”的本真追求。整篇文章采用了双体结构，序文以白描手法叙述现实困境与心理矛盾，而辞赋部分则以诗化的语言抒写了归隐后的心境。

二、核心思想与情感

《归去来兮辞》批判了官场对精神的压迫，痛斥了“为五斗米折腰”的屈辱。文章构建了田园理想，展现了物我交融的恬淡意境。作者描绘了自己归隐后的生活场景，如“三径就荒，松菊犹存”“木欣欣以向荣”，表达了对自然之乐的向往。文章还体现了哲学性的反思，以生命有限的慨叹引发对天命的豁达思考，体现了道家顺应自然的思想。

三、艺术特色

《归去来兮辞》的语言风格独特，采用“兮”字句式，节奏明快。文章通过象征性意象的运用，如“孤松”喻高洁人格，“倦鸟”表归隐之志，赋予自然景物以深层精神内涵。序文与辞赋形成对照，散韵结合的方式既保留了叙事的真实感，又升华了情感表达，形成了独特的结构张力。

四、名句赏析

文章中有许多名句值得品味。例如，“悟已往之不谏，知来者之可追”，这句话化用《论语·微子》中的典故，表达了作者对过去的理性态度和对未来的追求。又如，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，这句话借云和鸟的动态表达了仕途的偶然性与归隐的必然性，物我互喻中蕴含天人合一的境界。

五、文学史地位

《归去来兮辞》被誉为“中国隐逸文学之高峰”，其“自然美学”深刻影响了后世文人，如王维、苏轼等。这篇文章成为士大夫面对精神困境时的经典回应范式。陶渊明不仅表达了自己的情感与追求，也为后世文人提供了一种精神寄托和文学创作的灵感源泉。